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레위기 6장에서 하나님은 말씀합니다. 아론과 그의 자손들이 기름 부음을 받는 날에 여호와 하나님께 드릴 예물은 고운 가루의 소제를 드리라고 말씀합니다. 제사장들도 하나님께 소제의 예물을 드렸습니다. 이것은 예수 그리스도를 통해서 구원받는 은혜는 동일하다는 것을 의미합니다. 고운 가루는 구속사 관점에서 고통당하신 예수님을 상징합니다. 그래서 소제도 예수님의 십자가 제사를 상징합니다. 우리는 온전한 예배를 드리기 위해서 십자가에 죽으신 예수님과 연합해야 합니다. 내 안에 예수님이 살고 나의 정욕은 십자가에 못 박아야 합니다. 여호와께 드리는 소제 규례(레 6:19-23) 19절 바이다베르 아도나이 엘 모세 레모르 성 경: [레6:19] 주제1: [각 제사에 대한 제사장의 직무] 주제2: [제사장직 위임의 소..

예레미야 1장에서 여호와 하나님께서는 예레미야 선지자를 부르고 있습니다. 예레미야는 베냐민 땅 아나돗의 제사장들 중 힐기야의 아들입니다. 요시야 왕이 다스릴 때 여호와 하나님께서 예레미야 선지자에게 임하셨습니다. 예레미야 선지자는 눈물의 선지자로 알려져 있습니다. 예루살렘의 멸망을 예언했던 선지자이며 자신이 직접 예레미야가 멸망하는 것을 체험하였습니다. 예레미야 선지자의 소명(렘 1:1-3) 1절 디브레 예리미야후 벤 힐키야후 민 하코하님 아셰르 바아나토트 베에레츠 벤야민 성 경: [렘1:1] 주제1: [예레미야의 소명과 하나님의 격려] 주제2: [소명받는 예레미야] 󰃨 베냐민 땅 아나돗...예레미야의 말이라 - '아나돗'은 예레미야의 고향으로서 예루살렘 북동쪽 약 4마일 떨어진 곳에 위치해 있었으며, ..

이사야 1장에서 하나님은 말씀합니다. 너희는 소돔의 관원이라고 말씀합니다. 고모라의 백성이라고도 말씀합니다. 유다 백성의 관원은 탐욕에 찬 소돔과 같은 자들이고 유다 백성은 고모라와 같은 자들로서 부패하고 타락한 자들이라고 말씀합니다. 여호와께 드리는 절기를 하나님은 받기 싫어하신다고 했습니다. 하나님께서는 절기가 무거운 짐이라고 말씀합니다. 우리가 드리는 주일 예배가 하나님께 짐이 되어서는 안 됩니다. 유다 백성의 종교적. 도덕적 타락(사 1:10-17) 10절 쉐미우 다바르 아도나이 카치네 세돔 하아지누 토라트 엘로헤누 암 아모라 성 경: [사1:10] 주제1: [유다를 향한 하나님의 심판 선언] 주제2: [형식적인 제사에 대한 책망] 󰃨 너희 소돔의 관원들아...너희 고모라의 백성아 - 2절과 같은..

로마서 2장에서 율법주의 유대인들은 율법을 의지하면서 자기를 자랑하고 있습니다. 율법주의자들은 하나님을 자랑하는 것이 아니라 결국 자신을 자랑하고 드러내고 영광을 받습니다. 율법을 강조하면서도 자기들은 율법을 폐하고 지키지 않고 있습니다. 교회에서 율법주의 신앙을 잘못된 것입니다. 율법으로는 절대 구원받을 수 없습니다. 오직 믿음으로 만이 구원받을 수 있습니다. 율법을 의지하고 자랑하는 유대인(롬 2:17-21) 17절 이데 쉬 이우다이오스 에포노마제 카이 에파나파우에 토 노모 카이 카우카사이 엔 데오 성 경: [롬2:17] 주제1: [유대인에 대한 심판] 주제2: [형식적 율법주의] 개역 성경에는 번역되어 있지 않으나 본절 첫머리에 '이데'('보라'), 혹은 '에이 데'('그러나 만약')가 있다. 흠정..

마태복음 5장에서 예수님은 산상수훈 말씀에서 사랑에 관하여 새로운 법을 제시해 주셨습니다. 이웃을 사랑하라고 했습니다. 또한 원수를 사랑하라고 말씀합니다. 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라고 말씀합니다. 사랑에 관한 예수님의 새 법(마 5:43-48) 43절 에쿠사테 호티 에르레데 아가페세이스 톤 플레시온 수 카이 미세세이스 톤 에크드론 수 성 경: [마5:43] 주제1: [메시야 왕국의 새로운 기준] 주제2: [사랑에 대한 새 법] 󰃨 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 - 원수를 사랑하라는 말씀은 사랑에 근거한 실천적 윤리를 강조하신 예수의 교훈 중에 최절정의 것이다. 그런데 예수께서 지적하신 '원수를 미워하라'는 말씀은 율법에서는 직접적으로 언급되지 않고 있는 것을 볼 수 있다. 더욱이 현존..

요엘 1장에서는 브두엘의 아들 요엘에게 여호와 하나님의 말씀이 임했습니다. 유다 백성이 하나님의 말씀을 버리고 죄악을 저지르니 하나님은 메뚜기로 재앙을 내렸습니다. 회개하기를 원했지만 회개하지 않으니 하나님은 심판할 수밖에 없습니다. 하나님의 징계인 메뚜기 재앙(욜 1:1-4) 1절 데바르 아도나이 아셰르 하야 엘 요엘 벤 페투엘 성 경: [욜1:1] 󰃨 여호와께서 브두엘의 아들 요엘에게 이르신 말씀이라 - '요엘'이라는 이름은 신 6:4에서 천명된 '우리 하나님 여호와' 즉 '아도나이 엘로헤이누' 여호와는 우리 하나님이시다)라는 신앙 고백 내용과 밀접한 관계를 가진다. 요엘은 '브두엘의 아들'로 소개되는데, 이러한 표현은 호세아, 미가, 스바냐 등과 동일한 형태를 취하는 것으로 그들의 부친이 어느 정도..

시편 12편에서 시편 기자는 불법 세대에서의 구원을 호소하고 있습니다. 여호와여 도와달라고 호소합니다. 경건한 자가 이 세상에서 끊어지게 생겼다고 말씀합니다. 불법한 자들이 판을 치는 세상이 되니 하나님 백성들은 발을 붙일 곳이 없습니다. 여호와 하나님께서 가련한 자들과 궁핍한 자들의 탄식으로 말미암아 그들이 원하는 안전한 지대에 두게 하겠다고 말씀합니다. 예수 그리스도의 반석 위에 세워 주시면 믿음이 흔들리지 않습니다. 경건한 자들의 구원 호소(시 12:1-8) 성 경: [시12:1-8] 주제1: [부패한 사회로 인한 탄식] 주제2: [패역한 세대에 대한 간구] 본시는 애가 형식으로 쓰여진 다윗의 시이다. 이 시도 경건한 자와 충실한 자가 사회에서 점점 사라지고 반면에 속이는 자들이 늘어나고 있는 현실..

전도서 6장에서는 인간이 채울 수 없는 욕망의 허무함에 대해서 말씀하고 있습니다. 인간의 욕심은 끝이 없습니다. 권력과 권세를 잡으면 더 큰 권력을 쥐고 싶어서 욕심을 부립니다. 재물을 손에 넣으면 더 많은 재물을 가지려고 발버둥을 칩니다. 그럼에도 불구하고 그 욕망을 채우지만 기쁨과 즐거움은 잠시 잠깐입니다. 허무함에 도달하게 됩니다. 오직 마음을 채울 수 있는 것은 예수 그리스도입니다. 인간의 끝없는 욕망의 허무함(전 6:7-12) 7절 콜 아말 하아담 리피후 비감 하네페쉬 로 티말레 성 경: [전6:7] 주제1: [세상적 풍요와 허무] 주제2: [해 아래 인생의 허무] 󰃨 사람의 수고는 다 그 입을 위함이나 ... 차지 아니하느니라 - 전반 절은 전도자가 앞에서 인생의 가장 좋은 것을 먹고 마시며 ..

잠언서 3장에서는 이웃을 도와주라는 하나님의 말씀이 기록되어 있습니다. 이웃에게 베풀라고 하나님은 말씀합니다. 이웃의 것을 빼앗으려고 하지 말고 해하지 말라고 하나님은 말씀합니다. 이웃을 사랑하는 하나님 말씀(잠 3:27-35) 27절 알 티미나 미비알라이브 비헤요트 리엘 예데카 라아쇼트 성 경: [잠3:27] 주제1: [지혜를 얻는 자가 누릴 복] 주제2: [선을 행하는 자의 복] 하나님과의 수직적 관계 유지와 그 유익을(1-12, 21-26절) 기술한 데 이어 35절까지는 인간 사이의 수평적 관계성을 통해 지혜 추구의 유익을 설명한다. 󰃨 마땅히 받을 자에게 ... 아끼지 말며 - 혹자는 '마땅히 받을 자'(바알)의 문자적 의미가 '주인', '소유자'란 점에서 이를 채무를 받아야 할 '채권자'로 보기..

신명기 2장에서는 하나님이 에돔 족속과 전쟁을 하지 말 것을 명령하셨습니다. 하나님이 이스라엘 백성에게 에돔 족속의 땅을 주지 않았기 때문입니다. 또한 야곱과 에서는 형제로서 이스라엘과 에돔 족속은 형제국이기 때문에 싸우지 말 것을 권면하셨습니다. 하나님이 에돔 족속의 거주지로 세일산을 주셨습니다. 에돔 족속과의 전쟁 만류 설교말씀(신 2:1-7) 1절 바네펜 바니사 하미드바라 데레크 얌 수프 카아쎄르 디베르 아도나이 엘라이 바나사브 에트 하르 세이르 야밈 라빔 성 경: [신2:1] 주제1: [가나안 입성을 앞둔 하나님의 명령] 주제2: [에돔과의 화평] 󰃨 회정하여...홍해 길로 - 1:40 및 민 14:25 주석 참조. 󰃨 여러 날 - 단순한 몇 날이 아니라, 가데스 바네아 사건(1:19-46; 민 ..