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요한복음 3장에서 예수님은 하나님의 아들이라는 것을 증거 한다. 예수님은 하늘에서 오셨다. 하늘에서 오신 하나님은 천국에 대한 말씀을 하셨다. 세례 요한은 예수님을 증거 하는 사람이다. 하나님이 보내주신 예수님은 하나님의 말씀을 전한다. 하나님이 성령 하나님을 한량없이 예수님에게 부어주셨다. 예수님을 믿는 사람은 영생을 얻었다. 성도는 예수님을 믿고 구원받은 자다. 하나님의 아들이신 예수님(요 3:31-36) 성 경: [요3:31] 호 아노덴 에르코메노스 에파노 판톤 에스틴 호 온 에크 테스 게스 에크 테스 게스 에스틴 카이 에크 테스 게스 랄레이 호 에크 투 우라누 에르코메노스 에파노 판톤 에스틴 󰃨 위로부터 오시는 이...땅에서 난 이 - 본격적으로 예수와 세례 요한과의 대조와 세례 요한에 대한 예수..

누가복음 3장에서 세례 요한은 예수님을 증거하고 있다. 요한은 물로 세례를 베풀지만 뒤에 오시는 예수님은 불과 성령으로 세례를 베푸신다고 증거 했다. 자기는 신발끈을 풀기도 감당하지 못한다고 했다. 예수님이 요단강에서 오셔서 세례 요한의 세례를 받았다. 성령이 하늘에서 비둘기같이 임했다. 예수님의 공생애 사역이 시작하고 있다. 성령과 불로 세례베푸시는 예수님(눅 3:15-22) 성 경: [눅3:15] 프로스도콘토스 데 투 라우 카이 디알로기조메논 판톤 엔 타이스 카르디아이스 아우톤 페리 투 이오안누 메포테 아우토스 에이에 호 크리스토스 󰃨 요한을...의논하니 - 당시 유대 사회에서는 메시아가 곧 도래하리라는 기대가 팽배했다. 더욱이 세례 요한의 메시지 가운데에 메시아에 관한 이야기가 계속해서 선포되자 그..

역대하 4장에서는 후람이 솥과 부삽과 대접을 만들었다. 후람이 솔로몬 왕을 위하여 하나님의 성전에서 할 일을 마쳤다. 성전에서 제사드릴 때 필요한 기구들을 만들었다. 하나님은 교회에서 작은 일이라도 소홀하지 않도록 하신다. 성도는 작은 일에 충성하라고 했다. 후람이 제작한 성전 기구들(대하 4:11-22) 성 경: [대하4:11] 바야아스 후람 에트 하시로트 비에트 하야임 비에트 하미지라코트 바이칼 후람 라아쇼트 에트 하밀라카 아세르 아사 라멜렉크 쉴로모 비베이트 하엘로힘 주제1: [성전의 기구들] 주제2: [후람이 제작한 기구들] 󰃨 후람이 또 솥과 부삽과 대접을 만들었더라 - 여기서 솥은 번제단의 재를 쓸어 담는 통 또는 항아리이거나(출 27:3) 아니면 희생 제물을 삶는 가마일 것이다(삼상 2:14..

에스겔 3장에서 에스겔 선지자는 이스라엘 백성을 영적으로 깨울 파수꾼으로 임명받았다. 하나님은 에스겔 선지자를 통해서 이스라엘 백성을 깨우기를 원했다. 에스겔이 복음을 전하지 않으면 핏값을 에스겔에게 갚는다고 했다. 이 시대 성도들도 파수꾼의 사명을 받았다. 복음을 전하여 영혼을 살려야 한다. 파수꾼으로 임명받은 에스겔(겔 3:12-21) 성 경: [겔3:12] 바티사에니 루아흐 바에쉬마 아하라이 콜 라아쉬 가돌 바루크 키보드 아도나이 미미코모 󰃨 주의 신이 나를 들어 올리시는데 - '주의 신'(루아흐)은 1:12;2:2에 언급된 하나님의 성령을 가리킨다. 본 구절은 에스겔 선지자가 육체적인 공중 들림을 받은 것을 의미하지 않고 단지 영적인 환상 또는 입신 가운데 들림 받은 것을 나타낸다(8:3;11:1..

속죄 제사의 규레(레 6:24-30) 레위기 6장에서 하나님은 모세에게 말한다. 속죄 제사를 드리라고 했다. 속죄제 제물은 지극히 거룩하니 여호와 앞 번제물을 잡는 곳에서 제물을 잡아서 하나님께 드리라고 했다. 속죄제 제물은 제사를 드리는 제사장이 먹으라고 했다. 거룩한 곳에서 제물을 먹어야 한다. 제사장인 남자는 속죄 제물을 먹을 수 있다. 성 경: [레6:24] 바이다베르 아도나이 엘 모세 레모르 속죄제는 제사 절차에 따라 크게 두 가지로 나뉘어진다. 하나는 제사장과 온 회중을 위한 속죄제이며(4 : 3 - 21), 다른 하나는 족장과 평민을 위한 속죄제이다(4:22-35). 본문은 이러한 속죄제를 드릴 때, 제사장이 해야 할 여러 가지 일에 대해 언급하고 있는 부분이다. 속죄 제사는 예수님의 제사의..

예루살렘에 남은 자를 구원(사 4:1-6) 이사야 4장에서는 하나님이 예루살렘을 멸망할 것에 대해서 말씀합니다. 바벨론에 의해서 예루살렘이 멸망당합니다. 그럼에도 하나님은 예루살렘에 남은 자를 회복하셔서 구원해 주실 것을 말씀합니다. 진노 중에도 은혜를 베풀어 주십니다. 시온에 남이 있는 자 예루살렘에 머물러 있는 자 예루살렘 안에 생존한 자중 기록된 모든 자는 거룩하다 칭함을 얻는다고 했습니다. 하나님은 남은 자를 통해서 영광을 받습니다. 생명 책에 이름이 기록된 자들을 통해서 영광을 받습니다. 성도는 구원받아 남은 자가 되어 하나님께 영광을 돌리는 사람입니다. 성 경: [사4:1] 비헤헤지쿠 셰바 나쉼 비이쉬 에하드 바욤 하후 레모르 라히메누 노켈 비시밀라테누 닐리바쉬 라크 이카레 쉬미카 알레누 에소..

디모데의 파송과 에바브로 디도의 천거(빌 2:19-30) 빌립보서 2장에서 바울은 디모데를 파송하려고 합니다. 영적인 아들인 디모데를 파송하여 복음을 전파하게 하려고 합니다. 또한 에바브로 디도를 보내려고 합니다. 바울은 디도를 자기와 함께 수고한 군사라고 말합니다. 우리도 복음의 군사가 되어 세상에서 복음을 전파하는 복음의 군병이 되어야 하겠습니다. 성 경: [빌2:19] 엘피조 데 엔 퀴리오 이에수 티모데온 타케오스 펨프사이 휘민 히나 카고 유프쉬코 그누스 타 페리 휘몬 󰃨 내가 디모데를 속히 너희에게 보내기를 주 안에서 바람은 너희 사정을 앎으로 안위를 받으려 함이니 - 바울은 디모데를 빌립보 교회에 보내기를 희망한다. 디모데를 보내려는 목적은 '안위를 받기 위함'이다. '안위를 받으려 함이니'에 ..

사마리아 여인을 만나신 예수님(요 4:1-26) • 4:1 예수의 제자를 삼고 세례를 주는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을 주께서 아신지라 세례 요한의 운동을 두려워하던 바리새인 지도자들은 예수님의 제자가 요한의 제자보다 더 많다는 말을 들었을 때에 더욱 시기하고 두려워하였을 것이다. • 4:2 (예수께서 친히 세례를 주신 것이 아니요 제자들이 준 것이라) 예수님이 친히 세례 주는 일 즉 영적인 사죄와 정화의 역사를 하기 때문일 것이다. 그리하여 외부적인 물세례는 제자들이 하도록 당분간 허용하신 것이다. 그 후에 갈릴리에 가서부터는 물세례는 주지 않은 것 같다. • 4:3-4 유대를 지나사 다시 갈릴리로 가실새 사마리아로 통행하여야 하겠는지라 유다에서 갈릴리에 가려면 사마리아를 통과..

가나안 거민 기브온 족속의 속임수(수 9:1-6) 성 경: [수9:1] 바예히 키쉬모아 콜 하밀라킴 아세르 비에베르 하야르덴 바하르 우바쉬펠라 우비콜 호프 하얌 하가돌 엘 물 하리바논 하히티 비하에모리 하키나아니 하피리지 하히비 바하이부시 주제1: [이스라엘과 기브온의 조약] 주제2: [가나안 족속들의 동맹] 󰃨 요단 서편 산지와 평지와 레바논 앞 대 해변 - 이 말은 지금까지 이스라엘 백성들에게 거듭 약속된 가나안 땅을 총체적으로 가리키는 말이기도 하다. 한편 여기서 '산지'(KJV, hills)는 에브라임과 유다의 산지(10:40;11:16)를 포함하여 가나안에 있는 전체 산지(민 13:17;신 1:7)를 가리키며, '평지'(KJV, Valleys;RSV, lowlands)는 산지와 해변가 사이에 있..

룻과 보아스의 만남의 축복(룻 2:4-16) 성 경: [룻2:4] 비힌네 보아즈 바 미베이트 레헴 바요메르 라코치림 아도나이 임마켐 바요메루 로 이바레키카 아도나이 주제1: [보아스와 룻의 만남] 주제2: [보아스와 룻의 조우(遭遇)] 본절은 보아스와 그의 일꾼들 간에 인사하는 장면을 묘사하고 있다. 구약 시대에 히브리인들이 나누었던 인사법으로는 크게 두 가지가 있다. (1) 이웃의 안부를 물을 때(삼하 8:10;11:7;왕하 4:26) 혹은 사람을 만났을 때(왕하 5:21)나 헤어질 때(삼상1:17) '샬롬'이라는 인사말을 나눴다. 이것은 '하나님께서 평강 주시기를 바랍니다'라는 의미가 축약된 인사로서, 히브리인들에게는 가장 보편적인 인사법이다. 그리고 이같은 인사말과 더불어 그들은 서로 목을 껴안고 ..