[창세기 22장 히브리어 설교] 아브라함에게 보낸 나홀의 종의 시험(창 22:20-24)

안녕하세요. 오늘은 창세기 22장 히브리어 설교 중에서 아브라함에게 보낸 나홀의 종의 시험이라는 하나님 말씀에 대해서 알아보겠습니다. 30년 전에 아브라함은 하란 땅에서 롯과 함께 가나안 땅으로 나오게 됩니다. 하나님의 말씀을 따라서 나왔는데 그때 아버지 데라는 아직 죽지 않았습니다. 나홀은 그곳에 남아 있었습니다. 그런데 아브라함이 모리아 산에서 이삭을 바치고 난 후에 나홀이 종을 보내어 시험을 주고 있습니다. 자신의 주인 나홀은 하란에 있으면서 큰 부자가 되고 자신의 아들들도 잘 되었다고 자랑을 늘어놓고 있습니다. 그런데 아브라함은 이삭을 모리아 산에서 바치고 내려왔습니다. 아직도 자식들이 잘 된 것도 없습니다. 이런 상황에서 나홀의 종이 와서 속을 뒤집어 놓고 있습니다. 하지만 하나님만 바라보았던 아브라함은 나중에 큰 복을 받게 됩니다. 하나님께서 약속하신 대로 이루어주십니다. 우리도 세상 사람들로부터 아니면 친척들로부터 이렇게 수모를 겪을 때가 있습니다. 나의 자식은 안 되는 것 같은데 같은 형제의 자식들은 잘 되어 있습니다. 그러면서 비아냥 거리면서 예수가 밥 먹어주냐! 우리는 예수 안 믿어도 잘 먹고 잘살고 좋은 집과 차도 끌고 다닌다고 말합니다. 이런 것들이 시험 거리입니다. 그래도 하나님은 약속했습니다. 아브라함을 축복하시듯이 우리에게도 축복하시는 날이 옵니다. 우리는 그날을 기다리면서 열심히 주님을 섬겨야 합니다.

“아브라함에게 보낸 나홀의 종의 시험”(창 22:20-24)

 

아브라함은 하나님께 이삭을 바치라는 믿음의 시험을 받게 됩니다. 이 시험을 잘 통과하여 하나님께 인정을 받습니다. 믿음으로 이삭을 살릴 것을 깨닫고 하나님께 번제로 드렸더니 하나님께서는 이삭보다 하나님을 더 사랑하는 것을 알게 되었습니다. 그리고 하나님께서 숫양을 준비시키신 것을 보게 됩니다. 하나님은 이삭 대신에 숫양으로 번제를 드리도록 했습니다. 아브라함의 믿음을 보았기 때문입니다.

히브리어 성경으로 보겠습니다. 13절은 바이사 아브라함 에트 에나이브 바야르 베힌네 아일 아하르 네에하즈 바세바크 베카르나이브 바옐레크 아브라함 바이카흐 에트 하아일 바야알레후 레올라 타하트 베노입니다.

 

창 22:13 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라

 

하나님께서는 이미 숫양을 준비시켜 놓으시고 아브라함을 시험하셨던 것입니다. 시험의 목적은 아브라함이 어느 정도 하나님을 신뢰하는지 알아보고자 했던 것입니다. 이렇게 하나님께서는 피할 길을 열어 놓으시고 시험하시는 것을 우리는 알 수 있습니다. 하나님은 항상 피할 길을 주신다고 했습니다. 뿔이 수풀에 걸렸는데 아하즈라는 동사를 사용합니다. 수동태를 사용하기 때문에 이 숫양은 걸릴 수밖에 없었다는 것을 말합니다. 숫양은 아무리 도망을 치려고 해도 도망칠 수 없습니다. 숫양은 예수 그리스도의 모형입니다. 예수님께서도 십자가에 달리시는 것이 수동적입니다. 스스로 골고다에 올라가셨지만 하나님의 뜻이었습니다. 우리가 수풀에 걸린 숫양을 통해서 예수 그리스도께서 골고다의 십자가에서 죽을 수밖에 없었다는 것을 발견하게 됩니다. 

헬라어 성경으로 보겠습니다. 13절은 페이라스모스 휘마스 우크 에일레펜 에이 메 안드로피노스 피스토스 데 호 데오스 호스 우크 에아세이 휘마스 페이라스데나이 휘페르 호 뒤나스데 알라 포이에세이 쉰 토 페이라스모 카이 텐 에크바신 투 뒤나스다이 휘마스 휘페넹케인입니다.

고전 10:13 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험당함을 허락하지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라

 

하나님께서는 항상 우리에게 감당할 시험을 주시는 것입니다. 하나님께서는 너희가 감당하지 못할 시험당함을 허락하지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하신다고 말씀하고 있습니다. 시험의 종류는 사람마다 다르지만 모두 이겨낼 수 있도록 하나님께서 은혜도 함께 주시는 분입니다. 아브라함도 미리 계획하시고 믿음을 시험하시면서 이미 숫양을 준비하셔서 하나님께 바치도록 준비되었던 것입니다. 허락지 않는다고 했는데 에아오라는 동사를 사용했습니다. 직설법 미래 능동태를 사용하고 있습니다. 하나님은 앞으로 계속해서 감당하지 못할 시험은 허락하지 않는다는 것을 말합니다. 하나님은 우리에게도 항상 감당할 수 있는 시험을 허락해 주십니다. 피할 길도 열어 주십니다.

 

이렇게 하나님께 이삭을 드림으로 복을 받았습니다. 하나님의 시험을 통과하여 하나님께서 아브라함에게 주시는 복을 허락받았습니다. 우리도 하나님께서 우리의 믿음을 시험할 때 꼭 통과해야 하겠습니다.

17절은 키 바레크 아바레케카 베하르바 아르베 에트 자르아카 케코케베 하솨마임 베카홀 아쎄르 알 쉐파트 하얌 베이라쉬 자르아카 에트 샤아르 요예바이브 

18절은 베히트바라쿠 베자르아카 콜 고예 하아레츠 에케브 아쎄르 솨마에타 베콜리입니다.

 

창 22:17-18 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라

 

자신이 가장 아끼는 독자 이삭을 하나님께 드렸더니 하나님께서는 자손을 번성하게 하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하신다고 약속하고 있습니다. 천하 만민이 복을 받는데 너의 씨로 말미암아 되겠다고 약속하시고 있습니다. 우리도 마찬가지입니다. 내게 가장 귀한 것으로 하나님께 드렸더니 하나님이 나에게 복을 약속하시고 그 복을 허락하셔서 이루어주시는 분입니다. 우리는 반드시 좋은 것을 하나님께 드릴 때에 아까워해서는 안됩니다. 우리가 복을 받기는 간절히 원하면서 하나님께 드리는 것은 인색한 사람이 있습니다. 자신이 정말 없어서 드리지 못하는 것은 어쩔 수가 없습니다. 그러나 우리의 마음만큼은 하나님께 항상 열려 내가 있는 한도에서 가장 귀한 것으로 드릴 때에 하나님도 아브라함에게 복을 주심과 같이 우리에게도 복을 주실 줄로 믿습니다.

 

아브라함이 복을 얻는다고 했는데 바라크라는 동사입니다. 히트파엘 동사입니다. 강조 재귀형으로서 하나님이 복을 주시니 복을 받아 누린다는 의미입니다. 하나님이 우리에게도 이와 같은 복을 주시면 우리가 복을 받게 됩니다. 우리의 축복을 누군가가 빼앗아 갈 수 없음을 말합니다. 

 

그런데 아브라함이 모리아의 산에 올라갈 때는 이삭과 둘이 올라갔습니다. 그런데 19절에 내려올 때는 혼자 내려옵니다.

19절은 바아솨브 아브라함 엘 네아라이브 바야쿠무 바옐레쿠 야헤다브 엘 베에르 솨바 바예쎄브 아브라함 비베에르 솨바입니다.

 

창 22:19 이에 아브라함이 그의 종들에게로 돌아가서 함께 떠나 브엘세바에 이르러 거기 거주하였더라

 

‘그의 종들에게로 돌아가서’라는 문장에서 ‘돌아가서’는 (슈브)입니다. 단수를 사용하고 있습니다. 돌아서다, 회복하다, 새롭게 되다, 라는 뜻입니다. 올라갈 때는 복수를 사용함으로 이삭과 올라갔는데 내려왔을 때는 단수를 사용함으로 아브라함만 내려온 것입니다. 아브라함은 이미 하나님 앞에 영적으로 회복되어 내려온 것입니다. 번제를 드림으로 시험을 이기고 새로운 영적 삶을 살게 되는 것입니다. 그리고 불신에서 믿음의 삶으로 돌아서는 삶을 살게 됩니다. 그러면서 아브라함의 삶은 달라집니다. 이삭은 아브라함과의 육적인 관계성을 끊고 이제부터는 영적인 아버지인 하나님과 모리아 산에서 하나가 된 것을 말합니다. 이제 영적으로 이삭은 출가할 때가 되었습니다. 우리도 신앙의 출가가 있어야 합니다. 하나님과 하나가 되어 인생을 살아가야 합니다.

 

‘브엘세바에 이르러 거기 거주하였더라’라는 문장에서 ‘거주하였더라’는 (야샤브)입니다. 자리 잡다, 잔류하다, 살다, 거주하다, 라는 뜻입니다. 브엘세바에서 완전히 거주하게 됩니다. 지금까지도 브엘세바에서 살았는데 천막을 치는 생활을 했습니다. 그런데 이삭을 바치고 난 후에는 완전히 건물을 짓고 살게 됩니다. 천막생활을 치워버렸습니다. 이것은 언제나 떠나야 하는 삶을 의미합니다. 그러나 야샤브는 이곳에 완전히 정착을 하는 것을 의미합니다. 우리의 신앙도 하나님 앞에서 정착해야 합니다. 이 교회 저 교회 떠돌아다니는 신앙은 안 됩니다. 정착하는 신앙이 될 때 믿음도 성장하게 됩니다.

 

‘브엘세바’는 브엘과 세바가 합성된 단어입니다. 브엘은 (베에르)이고 우물이라는 뜻이고 세바는 (셰바)이며 맹세하다, 맹세로 묶다, 라는 뜻입니다. 브엘세바는 맹세의 우물이라는 뜻입니다. 아브라함은 하나님의 말씀을 이제 마음에 새기고 하나님께 다시는 불신의 삶을 살지 않기를 맹세하고 있으며 하나님의 말씀을 맹세로 묶어 하나님의 뜻대로만 사는 인생이 될 것을 하나님께 고백하는 것입니다. 그런 의미로 하나님께 집을 지었고 더 이상 방황하지 않는 신앙이 되겠다는 고백이며 다짐입니다. 우리도 브엘세바와 같은 맹세의 우물의 교회에 있어야 합니다. 복음의 우물이 나오는 곳에 있어야 합니다. 교회가 복음이 흘러나오지 않으면 안 됩니다. 항상 복음의 우물이 흘러나오는 교회가 되어야 합니다.

 

그리고 이삭을 하나님께 드림으로 자신의 할 일을 다 했다는 것입니다. 이스라엘 백성들은 자식을 하나님께 세우기만 하면 자신이 할 일을 다 했다고 생각했습니다. 그래서 남자 13세 여자 14가 되면 성인식을 치르게 됩니다. 이것은 이제 네가 모든 일을 스스로 해결해야 한다는 것입니다. 그래서 성인식을 치르고 나면 부모가 전혀 간섭하지 않고 죄를 지어도 부모가 책임을 지지 않고 본인에게 책임이 있습니다. 육적인 부모도 자녀들에게 신앙교육을 하여 영적인 부모인 하나님을 만나게 해 주어야 합니다. 세상에서 출세하는 것만 바랄 것이 아니라 더 중요한 하나님을 만나게 해 주어야 합니다.

 

이제 이삭은 모리아의 산에서 하나님과의 깊은 영적인 교제를 통해 육신의 삶에서 영적인 삶으로 변화되는 것입니다. 이제 육 적인 탯줄을 끊고 하나님께 영적인 탯줄을 붙여서 인생을 살아가는 시간을 모리아 산에서 만들게 됩니다. 우리도 이제 이삭처럼 하나님을 만나는 체험이 있어야 합니다. 깊은 영성의 단계까지 들어가는 체험이 있어야 힘들 때도 이겨낼 수 있는 능력이 생기는 것입니다. 이제 우리는 세상의 탯줄을 끊고 하나님께 탯줄을 붙여 어렵고 힘이 들어도 하나님으로부터 모든 것을 공급받는 자가 되시기를 축원합니다. 이제 기도로 깊은 하나님과의 교제가 이루어져야 하겠습니다. 이삭은 세상을 바라보는 인생이 아니라 하나님을 바라보는 인생을 살게 됩니다. 우리도 주님을 영접하고 나면 세상의 부귀영화가 커 보이는 것이 아니라 하나님 나라가 더 커 보이게 됩니다.

 

한편 아브라함이 이렇게 이삭을 하나님께 드리고 혼자 내려와서 브엘세바에 있는데 어떤 사람이 아브라함을 찾아오게 됩니다. 이 사람은 나홀의 명령을 받고 아브라함을 찾아온 사람입니다.

20절은 바예히 아하레 하데바림 하엘레 바유가드 레아브라함 레모르 힌네 얄르다 밀카 감 히비 바님 레나호르 아히카입니다.

 

창 22:20 이 일 후에 어떤 사람이 아브라함에게 알리어 이르기를 밀가가 당신의 형제 나홀에게 자녀를 낳았다 하였더라

 

이 일 후에 라는 것은 이삭을 드리고 모리아의 산에서 내려온 후에 어떤 사람이 아브라함을 찾아와서 하는 말입니다. 여기에서 ‘어떤 사람이’는(나가드)입니다. 호팔 사역 수동을 사용하고 있습니다. 선언하다, 설명하다, 선포하다, 비난하다, 라는 뜻이 있습니다. 호팔 동사는 나홀이 지명하여 아브라함에게 가라고 명령을 받아 온 것을 말합니다. 그리고 원전에는 감탄사(힌네)가 있는데 한글 성경에는 빠져 있습니다. 이 어떤 사람은 아브라함에게 찾아와서 맞은편에 서서 선포하고, 비난하고 있습니다. 그것도 야 아브라함아 보아라! 하면서 모든 사람들이 다 들으라고 소리치면서 말하고 있는 것입니다.

 

그렇다면 이 어떤 사람이 가지고 온 소식이 무엇일까요? 그것은 나홀의 소식입니다. 아브라함이 고향을 떠나 온 지 30년이 흐른 뒤에 이 사람이 찾아온 것입니다. 자신의 아버지가 살아 있음에도 불구하고 아브라함은 하나님의 명령을 따라 가나안 땅으로 오게 됩니다. 아브라함이 75세에 떠나올 때에 아버지 데라의 나이는 145세였습니다. 그 후로 60년을 더 살다가 205세에 죽게 됩니다. 고대 근동에서는 살아있는 부모를 떠난다는 것은 불효라고 생각했습니다. 나홀은 아브라함의 상황이 궁금했습니다. 아버지를 버리고 하나님을 믿는다고 하면서 가나안 땅에 왔는데 도대체 얼마나 잘 살고 있는지 궁금했습니다. 그래서 종을 보냈던 것입니다.

 

그 후로 나홀은 하란에 머물게 되고 아브라함은 가나안 땅으로 온 지 30년이 흐른 것입니다. 그런데 나홀은 하란에서 엄청난 부와 명예를 누리는 사람으로 변해 있습니다. 나홀은(나호르)입니다. 콧김을 뿜다, 콧김이 센, 힘 있는 자, 라는 뜻입니다. 나홀은 30년 동안 하란에서 입김이 센 유지로 자리를 잡았습니다. 말 한마디만 해도 지역이 떠들썩할 정도로 힘이 있는 사람이 된 것입니다. 그것도 그럴 것이 자신의 아들들이 12 방백이나 되었습니다. 고대 근동지역에서는 사람의 이름들이 그 지역의 이름이 되었습니다. 이렇게 성경에 이름이 기록되었다는 것은 그 지역을 맡고 있는 수장이라는 뜻입니다. 나홀의 아들들은 이미 12개의 나라를 다스리고 있는 힘 있는 자들이 되어 있었던 것입니다. 반면에 아브라함의 처지를 보면 이삭은 모리아 산에 바쳐 놓은 상태입니다. 아직 제대로 자리도 못 잡았습니다.

 

나홀의 아내 밀가는 (밀카)입니다. 왕후, 여왕, 이라는 뜻입니다. 이미 밀가는 왕후의 대접을 받으면서 살고 있습니다. 자신의 아들들이 이미 12방백의 수장인데 얼마나 극진 대우를 받으면서 사는 인생이 되었습니까? 엄청난 부와 명예를 누리고 살고 있는 여인입니다. 이렇게 어떤 사람이 나홀에 대해서 자랑을 하고 있습니다.

 

그러면서 이름도 없는 나홀의 종이 아브라함에게 말합니다. 당신의 동생은 이렇게 복을 받아서 잘살고 자식들도 잘되는데 당신은 어떤 복을 받았는지 말해보라!라고 비난하고 있습니다. 하나님께서 어떤 복을 주셨는지 하나님을 섬긴다고 이렇게 30년 동안이나 한 번도 고향에 찾아오지 않았는데 그럼 하나님이 얼마나 큰 복을 주셨는지 한 번 말해봐! 라면서 비난하면서 힘을 다해 소리치며 말하고 있습니다. 그런데 아브라함은 지금 이삭도 모리아 산에 두고 왔지요. 천막을 거두고 지금 막 건물을 지으면서 살고 있지요, 자식도 잘 된 것도 없고 외적으로는 보여줄 만한 것도 아무것도 없지요, 사라는 브엘세바에서 천막 생활하다가 고생만 죽 살 나게 하고 애굽 왕에게 빼앗길 뻔했지요, 블레셋 왕에게도 빼앗길 뻔했지요, 이런 생활만 하다 보니 보여 줄 것이 아무것도 없는 것입니다. 이것이 아마도 인간에게 받는 시험입니다.

 

우리의 삶은 어떻습니까? 우리도 하나님을 섬긴다고 고향을 나오고 친척을 멀리하면서 인생을 살다가 세월이 흐른 후에 만나서 보면 안 믿는 친척들은 우리보다 더 잘 살고 자식도 더 잘되어 있는 것 같은데 나는 열심히 주님을 믿으면서 살았는데 아파트도 없고, 차도 별 볼 일 없고, 자식도 별 볼 일 없는 인생을 살다 보니 안 믿는 친척들이 비난을 하는 것입니다. 이때에 우리도 인간들에게 시험을 당하게 되는 것입니다. 이런 시련 속에서 하나님은 축복하십니다. 이 세상의 것이 전부가 아니라고 말씀하기 때문에 우리가 하늘에 소망을 가지고 살아야 합니다. 세상의 것은 잠시 잠깐입니다.

 

지금 아브라함은 이 어떤 사람이 나홀에게 지시를 받고 찾아와서 비난을 늘어놓고 있는 것입니다. 아브라함이 얼마나 꼴 보기 싫었으면 이름조차 기록되지 않습니다. 엄청나게 비난을 하고, 소리를 치고, 수치를 주니 아브라함의 마음에 이 사람은 보기도 싫고 이름조차 기억하기 싫은 것입니다. 지금 아브라함의 마음이 바로 이런 마음입니다.

 

그런데 놀랍게도 하나님은 아브라함에게 약속한 모든 것을 이루어 주십니다. 나홀의 인생은 지금 이 시간 이후로 역사 속으로 사라지게 됩니다. 이름조차 더 이상 기록되지 않습니다. 그러나 아브라함의 인생은 시간이 흐를수록 더 잘됩니다. 하갈과 사라와 그두라를 통해서 자식을 주십니다. 이렇게 점점 자식을 통해서 번성케 되어 가는 것을 알 수가 있습니다. 세상의 사람들은 잘 되는 것 같지만 결국 세월이 흘러 끝나는 것입니다. 그러나 하나님의 사람은 날이 갈수록 하나님께서 복을 주시는 것입니다.

23절은 카이 에플레로데 헤 그라페 헤 레군사 에피스튜센 데 아브람 토 데오 카이 엘로기스데 아우토 에이스 디카이오쉬넨 카이 피로스 데우 에클레데입니다.

약 2:23 이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니

 

하나님께서는 아브라함을 벗이라고 칭해주시는 복을 받습니다. 하나님과 벗이라 말할 수 있는 사람이 몇 명이나 있습니까? 이렇게 하나님과 가장 가까운 인생을 살게 됩니다. 그래서 하나님의 계획을 숨기지 않고 모두 말씀하실 정도로 친분관계가 형성된 것입니다. 하나님은 아브라함에게 복을 주셨습니다. 나홀은 역사 속으로 사라졌지만 아브라함은 지금도 회자되고 있습니다. 하나님의 말씀을 따라 살았던 아브라함은 하나님이 축복하여 이름이 영원히 남게 되었습니다. 아브라함은 하나님을 믿고 가나안 땅으로 왔습니다. 믿다는 단어가 피스튜오입니다. 직설법 과거 능동태를 사용하고 있습니다. 아브라함이 하란 땅에 있을 때부터 하나님을 믿고 있었고 하나님의 말씀이 떨어지니 오직 말씀을 따라 가나안 땅에 들어갔습니다. 하나님은 이것을 의로 여겨주셨습니다.

23절은 카이 엔 토 하데 에파라스 투스 오프달무스 아우투 휘파르콘 엔 바사노이스 호라 톤 아브라암 아포 마크로덴 카이 라자론 엔 토이스 콜포이스 아우투입니다.

24절은 카이 아우토스 포네사스 에이펜 파테르 아브라암 엘레에손 메 카이 펨프손 라자론 히나 바프세 토 아크론 투 다크튈루 아우투 휘다토스 카이 카다프쉬크세 텐 그로산 무 호티 오뒤노마이 엔 테 플로기 타우테입니다.

 

눅 16:23-24 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다

 

이미 음부에 있던 부자도 나사로가 아브라함의 품에 있는 것을 보았습니다. 이렇게 아브라함은 낙원에서 영원히 하나님과 살고 있는 것입니다. 오늘 아브라함이 어떤 사람에 의해서 인간의 시험을 받게 되어 낙심은 되지만 이것을 하나님은 아시고 약속하신 모든 복을 허락하시고 아브라함이 죽어서 까지도 자손을 통해서 이루어주시고 있는 것입니다. 이 세상에서 거지로 살았던 나사로는 구원을 받아 아브라함의 품에 있습니다. 부자는 이름도 나오지 않습니다. 내세는 준비하지 않고 부귀영화만 바라보다가 음부에 떨어져 고통당하고 있습니다. 우리는 이제부터 영적인 것을 준비해야 합니다. 육적인 것만 바라보면서 살면 나중에 크게 후회하게 됩니다.

 

그렇다면 우리의 삶은 어떠해야 합니까? 우리가 주님을 섬기다 보면 세상의 사람들보다 더 물질이 부족할 수 있고, 명예나, 지식이나, 자식들이 더 못할 수도 있습니다. 그렇다고 해서 우리가 믿음을 버리고 하나님을 떠나서야 되겠습니까? 하나님을 끝까지 믿고 따라가는 자는 반드시 하나님이 책임을 지시고 마지막 날에 왕 노릇 하는 존재로 세워주십니다.

 

세상의 사람들이 지금은 더 높아 보이고, 있는 것처럼 보이지만 세월이 흘러가면 알 수가 있습니다. 이 세상이 전부가 아니라는 것을 우리는 기억해야 합니다. 우리는 내세까지 가서도 복을 받는 존재가 되는 것입니다. 이 세상에서도 시간이 흘러 갈수록 하나님이 약속하신 모든 것을 이루어 주실 것입니다. 오늘 아브라함처럼 우리가 인간의 시험을 받는다 하더라도 말씀으로 이겨내시기를 바랍니다. 그리고 하나님이 주실 복을 바라보시고 이미 주신 복에 대해서 감사하면서 사시는 주님의 일군들이 되시기를 축원드립니다.

 

[말라기 3장 히브리어강해] 십일조와 봉헌물 규례(말 3:7-12)