[요엘 1장 히브리어 성경 강해] 하나님의 징계인 메뚜기 재앙(욜 1:1-4)

요엘 1장에서는 브두엘의 아들 요엘에게 여호와 하나님의 말씀이 임했습니다. 유다 백성이 하나님의 말씀을 버리고 죄악을 저지르니 하나님은 메뚜기로 재앙을 내렸습니다. 회개하기를 원했지만 회개하지 않으니 하나님은 심판할 수밖에 없습니다.

 

하나님의 징계인 메뚜기 재앙(욜 1:1-4)

 

1절 데바르 아도나이 아셰르 하야 엘 요엘 벤 페투엘

성 경: [욜1:1]

󰃨 여호와께서 브두엘의 아들 요엘에게 이르신 말씀이라 - '요엘'이라는 이름은 신 6:4에서 천명된 '우리 하나님 여호와' 즉 '아도나이 엘로헤이누' 여호와는 우리 하나님이시다)라는 신앙 고백 내용과 밀접한 관계를 가진다. 요엘은 '브두엘의 아들'로 소개되는데, 이러한 표현은 호세아, 미가, 스바냐 등과 동일한 형태를 취하는 것으로 그들의 부친이 어느 정도 명성이 있는 사람임을 시사한다(Calvin). 한편, 요엘은 '여호와께서...이르신 말씀이라'에 해당하는 히브리어 '데바르 아도나이'를 사용하여 말씀의 기원이 여호와께 있음을 명백히 한다.

2절 쉬므우 조트 하지케님 비하아지누 콜 요쉬베 하아레츠 헤하이타 조트 비메켐 베임 비메 아보테켐

성 경: [욜1:2]

󰃨 늙은 자들아 너희는 이것을 들을지어다 - '늙은 자들아'에 해당하는 히브리어 '하즈 케님'을 '장로들'(elders)이라고 번역할 수도 있다(NIV, NASB, JB, NEB). 어떤 학자들은 본문의 문맥에 비추어 경험이 풍부하다는 점을 강조하여 '늙은 자들'(The old man, The aged man)이라고 번역했다(Keil, G.A.Smith, Henderson, KJV, RSV). 그러나 14절에서 금식일이나 성회 등 공식적인 용어와 함께 사용되는 것을 보면, 이 용어가 공식적인 장로 직분을 가리킨다고 볼 수 있다. 이 말은 복수형으로 사용되어 지도적인 권위를 가진 공적인 직책을 가리키는 것으로 구약에만 약 100회 이상 등장하고(BDB), 70인 역(lxx)도 '호이 프레스 뷔테리'(장로들)라고 번역하였다.

󰃨 땅의 모든 거민아 너희는 귀를 기울일지어다 - '귀를 기울일지어다'가 히브리어 원문에는 '들을지어다'와 마찬가지로 '장로들아'나 '땅의 모든 거민아'보다 앞서 나와 있어서 매우 강조된 명령이다. 게다가 두 명령어가 서로 대구를 이루고 있어서 그 강도를 더해준다(신 32:1;사 1:2).

3절 알레하 리브네켐 사페루 우비네켐 리비네헴 우비네헴 리도르 아헤르

성 경: [욜1:3]

󰃨 너희는 이 일을 너희 자녀에게 고하고...고하고...고할것이니라 - 개역 성경에는 '고하라'는 말이 세 번이나 반복되고 있으나, 히브리어 원문에는 이에 해당하는 히브리어 '사페루'(피엘 명령형)가 단 한 번만 나와 있다. 이로써 계시의 전달 자체보다는 계시 전수의 연속성과 역사성이 강조되었다.

4절 예테르 하가잠 아칼 하아르베 비예테르 하아르베 아칼 하얄레크 비예테르 하옐레크 아칼 헤하실

성 경: [욜1:4]

󰃨 팟종이가...메뚜기가...늣이...황충이 먹었도다 - 본절에 나오는 '팟종이', '메뚜기', '늣', '황충'등은 메뚜기를 가리키는 각기 다른 네 개의 히브리어, 곧 '가잠', '아립베', '얄레크', '하실'을 번역한 것이다. 이들은 각각 다른 어원으로 메뚜기의 특성을 잘 나타낸다. '가잠'은 '자르다'는 의미이고, '아립베'는 '많은 떼'를 가리키고, '얄레크'는 '급하게 갉아먹는 모습'을 가리키며, '하실'은 '끝장을 낸다'는 의미를 가지고 있다. 이처럼 다른 용어로 동일한 메뚜기를 언급하는 것은 메뚜기 재앙으로 인해 발생될 수 있는 모든 가능성들을 제시한다. 이러한 표현은 수사학적인 표현으로 장차 시행될 심판이 그만큼 철저하다는 개념과도 상통한다(렘 15:3;겔 14:21, Patterson).

[시편 12편 히브리어 주석 강해] 경건한 자들의 구원 호소(시 12:1-8)

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